استمرار مسلسل "الانبطاح للآخر" في الصحف القومية

استمرار مسلسل "الانبطاح للآخر" في الصحف القومية

قال الله تعالى :{يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم "بالمودة" ، وقد كفروا بما جاءكم من الحق }

وقال تعالى: {كيف وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلّا ولا ذمّة يرضونكم بأفواههم وتأبى قلوبهم وأكثرهم فاسقون }

في هذه المقالة تجدون رداً من الدكتور "عبد الحليم منصور" على "ابن القيم" - رحمه الله - الذي قال في كتابه "أحكام أهل الذمة" :

"وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق ، مثل أن يهنئهم بأعيادهم، وصومهم فيقول: عيد مبارك عليك، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات ، وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب ، بل ذلك أعظم إثما عند الله وأشد مقتا من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه، وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ولا يدري قبح ما فعل فمن هنأ عبدا بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه" أ . هــــــ .

فنجد الدكتور يبرر كلام ابن القيم بأنه كان يعيش في زمن التتار ، فينزل كلامه على زمن الحرب ، أي أن "ابن القيم" - رحمه الله - كان يقصد الكفار المحاربين للمسلمين ، ومن الواضح أن الدكتور لم يقرأ اسم الكتاب الذي يرد على صاحبه : فكتاب ابن القيم اسمه "أحكام أهل الذمة" أي الذين دخلوا في ذمة المسلمين ويعيشون بينهم ، ولكن ماذا نقول في زمن الانبطاح للآخر ؟؟؟؟

 الخليفة المعروف "عمر بن العزيز" وموقفة من أهل الذمة من كتاب ابن القيم رحمه الله والذي أدعوكم لقراءته :

"فأمّا عمر بن عبد العزيز رحمه اللّه تعالى فإنّه كتب إلى جميع عمّاله في الآفاق:

أمّا بعد، فإنّ عمر بن عبد العزيز يقرأ عليكم من كتاب اللّه: {يا أيّها الّذين آمنوا إنّما المشركون نجس} [التوبة: 28] ، جعلهم اللّه " {حزب الشّيطان} [المجادلة: 19] " وجعلهم: {الأخسرين أعمالا الّذين ضلّ سعيهم في الحياة الدّنيا وهم يحسبون أنّهم يحسنون صنعا} [الكهف: 103 - 104] ، واعلموا أنّه لم يهلك من هلك من قبلكم إلّا بمنعه الحقّ وبسطه يد الظّلم، وقد بلغني عن قوم من المسلمين فيما مضى أنّهم إذا قدموا بلدا أتاهم أهل الشّرك فاستعانوا بهم في أعمالهم وكتابتهم لعلمهم بالكتابة والجباية والتّدبير، ولا خيرة ولا تدبير فيما يغضب اللّه ورسوله، وقد كان لهم في ذلك مدّة وقد قضاها اللّه تعالى، فلا أعلمنّ أنّ أحدا من العمّال أبقى في عمله رجلا متصرّفا على غير دين الإسلام إلّا نكّلت به، فإنّ محو أعمالهم كمحو دينهم، وأنزلوهم منزلتهم الّتي خصّهم اللّه بها من الذّلّ والصّغار، وآمر بمنع اليهود والنّصارى من الرّكوب على السّروج إلّا على الأكف، وليكتب كلّ منكم بما فعله من عمله.

وكتب إلى حيّان، عامله على مصر باعتماد ذلك فكتب إليه:

أمّا بعد يا أمير المؤمنين فإنّه إن دام هذا الأمر في مصر أسلمت الذّمّة، وبطل ما يؤخذ منهم،

فأرسل إليه رسولا وقال له:

اضرب حيّان على رأسه ثلاثين سوطا أدبا على قوله، وقل له: من دخل في دين الإسلام فضع عنه الجزية، فوددت لو أسلموا كلّهم، فإنّ اللّه بعث محمّدا داعيا لا جابيا."

وأترككم مع هذه الآيات التي ساقها ابن القيم للدلالة على غش أهل الذمة للمسلمين وعداوتهم وخيانتهم وتمنيهم السوء لهم ، والتي لو قرأها أحدنا اليوم على المنبر لقيل عنه أنه يثير الفتنة الطائفية :

فصل في سياق الآيات الدّالّة على غشّ أهل الذّمّة للمسلمين وعداوتهم وخيانتهم وتمنّيهم السّوء لهم، ومعاداة الرّبّ تعالى لمن أعزّهم أو والاهم أو ولّاهم أمور المسلمين.

• قال تعالى: {ما يودّ الّذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزّل عليكم من خير من ربّكم} [البقرة: 105] .
• وقال تعالى: {ودّ كثير من أهل الكتاب لو يردّونكم من بعد إيمانكم كفّارا حسدا من عند أنفسهم} [البقرة: 109] .
• وقال تعالى لرسوله: {ولن ترضى عنك اليهود ولا النّصارى حتّى تتّبع ملّتهم قل إنّ هدى اللّه هو الهدى ولئن اتّبعت أهواءهم بعد الّذي جاءك من العلم ما لك من اللّه من وليّ ولا نصير} [البقرة: 120] .
• وقال تعالى: {لا يتّخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من اللّه في شيء إلّا أن تتّقوا منهم تقاة ويحذّركم اللّه نفسه وإلى اللّه المصير} [آل عمران: 28] .
• وقال تعالى: {ياأيّها الّذين آمنوا لا تتّخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودّوا ما عنتّم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بيّنّا لكم الآيات إن كنتم تعقلون} [آل عمران: 118] .
• وقال تعالى: {ألم تر إلى الّذين أوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضّلالة ويريدون أن تضلّوا السّبيل - واللّه أعلم بأعدائكم وكفى باللّه وليّا وكفى باللّه نصيرا} [النساء: 44 - 45] .
• وقال تعالى: {ألم تر إلى الّذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطّاغوت ويقولون للّذين كفروا هؤلاء أهدى من الّذين آمنوا سبيلا - أولئك الّذين لعنهم اللّه ومن يلعن اللّه فلن تجد له نصيرا} [النساء: 51 - 52] .
• وقال تعالى مبشّرا لمن والاهم بالعذاب الأليم: {بشّر المنافقين بأنّ لهم عذابا أليما - الّذين يتّخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزّة فإنّ العزّة للّه جميعا} [النساء: 138 - 139] .
• وقال تعالى: {ياأيّها الّذين آمنوا لا تتّخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين أتريدون أن تجعلوا للّه عليكم سلطانا مبينا} [النساء: 144] .
• وقال تعالى: {ياأيّها الّذين آمنوا لا تتّخذوا اليهود والنّصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولّهم منكم فإنّه منهم إنّ اللّه لا يهدي القوم الظّالمين - فترى الّذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعسى اللّه أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسرّوا في أنفسهم نادمين - ويقول الّذين آمنوا أهؤلاء الّذين أقسموا باللّه جهد أيمانهم إنّهم لمعكم حبطت أعمالهم فأصبحوا خاسرين} [المائدة: 51 - 53] .
• وقال تعالى: {ياأيّها الّذين آمنوا لا تتّخذوا الّذين اتّخذوا دينكم هزوا ولعبا من الّذين أوتوا الكتاب من قبلكم والكفّار أولياء واتّقوا اللّه إن كنتم مؤمنين - وإذا ناديتم إلى الصّلاة اتّخذوها هزوا ولعبا ذلك بأنّهم قوم لا يعقلون} [المائدة: 57 - 58] .
• وقال تعالى: {ترى كثيرا منهم يتولّون الّذين كفروا لبئس ما قدّمت لهم أنفسهم أن سخط اللّه عليهم وفي العذاب هم خالدون - ولو كانوا يؤمنون باللّه والنّبيّ وما أنزل إليه ما اتّخذوهم أولياء ولكنّ كثيرا منهم فاسقون} [المائدة: 80 - 81] .
• وقال تعالى: {كيف وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلّا ولا ذمّة يرضونكم بأفواههم وتأبى قلوبهم وأكثرهم فاسقون - اشتروا بآيات اللّه ثمنا قليلا فصدّوا عن سبيله إنّهم ساء ما كانوا يعملون - لا يرقبون في مؤمن إلّا ولا ذمّة وأولئك هم المعتدون} [التوبة: 8 - 10] وقال تعالى: {ياأيّها الّذين آمنوا لا تتّخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبّوا الكفر على الإيمان ومن يتولّهم منكم فأولئك هم الظّالمون} [التوبة: 23] .
• وقال تعالى: {لا تجد قوما يؤمنون باللّه واليوم الآخر يوادّون من حادّ اللّه ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم} [المجادلة: 22] .
• وقال تعالى: {ألم تر إلى الّذين تولّوا قوما غضب اللّه عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون على الكذب وهم يعلمون - أعدّ اللّه لهم عذابا شديدا إنّهم ساء ما كانوا يعملون} [المجادلة: 14 - 15] .
• وقال تعالى: {ياأيّها الّذين آمنوا لا تتّخذوا عدوّي وعدوّكم أولياء تلقون إليهم بالمودّة وقد كفروا بما جاءكم من الحقّ يخرجون الرّسول} [الممتحنة: 1] ، إلى قوله:. . . . {قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والّذين معه إذ قالوا لقومهم إنّا برآء منكم وممّا تعبدون من دون اللّه كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتّى تؤمنوا باللّه وحده} [الممتحنة: 4] .
• وقال تعالى: {يا أيّها الّذين آمنوا لا تتولّوا قوما غضب اللّه عليهم قد يئسوا من الآخرة كما يئس الكفّار من أصحاب القبور} [الممتحنة: 13] .
• وقال تعالى: {ياأيّها الّذين آمنوا إنّما المشركون نجس} [التوبة: 28] .
• وقال تعالى: {هأنتم أولاء تحبّونهم ولا يحبّونكم وتؤمنون بالكتاب كلّه وإذا لقوكم قالوا آمنّا وإذا خلوا عضّوا عليكم الأنامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم إنّ اللّه عليم بذات الصّدور - إن تمسسكم حسنة تسؤهم وإن تصبكم سيّئة يفرحوا بها وإن تصبروا وتتّقوا لا يضرّكم كيدهم شيئا إنّ اللّه بما يعملون محيط} [آل عمران: 119 - 120] .
• وقد أخبر سبحانه عن أهل الكتاب أنّهم يعتقدون أنّهم ليس عليهم إثم ولا خطيئة في خيانة المسلمين وأخذ أموالهم، فقال تعالى: {ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤدّه إليك ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤدّه إليك إلّا ما دمت عليه قائما ذلك بأنّهم قالوا ليس علينا في الأمّيّين سبيل ويقولون على اللّه الكذب وهم يعلمون} [آل عمران: 75] .

والآيات في هذا كثيرة، وفي بعض هذا كفاية.

قد ضللنا حتما الطريق عندما يصبح الوطن هو الغاية والدين هو الوسيلة

قد ضللنا حتما الطريق عندما يصبح الوطن هو الغاية والدين هو الوسيلة

تهنئة غير المسلمين بأعيادهم "حرام" ولكن !!!!!!! ، دار الإفتاء ترى أنه واجب بدعوى الوحدة الوطنية .

اقترب عيد الكريسماس الذي يحتفل به نصارى مصر ، ومع قدومه بدأت الجرائد الرسمية - الأخبار والأهرام - في تهيئة الرأي العام بما تراه في نظرها هو صحيح الدين ، والذي يجب أن يكون عليه جميع المصريين ، وهو جواز تهنئة النصارى بأعيادهم ، ومبادلتهم المحبة ، زاعمة أن هذا من سماحة الإسلام ، مستغلة لذلك تصريحات وفتاوى كبار رجال الدين من الطرفين ،

وذلك ظنا منهم – هم ومن وراءهم - أن في ذلك وسيلة للمحافظة على وحدة الوطن وسلامته ،

وفي المقابل تأتي مواسم احتفالات نصارى مصر من كل عام مصحوبة بالحذر الشديد من مخططات الجماعات التكفيرية (الخوارج) لأية هجمات ارهابية من أعمال قتل وتفجير واستباحة للدماء بدعوى أن نصارى مصر حلال الدم ، وأنهم ليس لهم حرية التعبد في ديار الإسلام ، وأن الله أمر بقتلهم .

والإسلام الذي ندين الله به وسط بين هؤلاء وهؤلاء ، بين الإفراط والتفريط ، بين التشدد والتساهل .

فرداً على الفريق الأول من المتساهلين : فلم يأمر الله تعالى بتهنئة غير المسلمين بأعيادهم ، ولم يأمر بمحبتهم ، بل على العكس فقد وصف الله عباده المؤمنين في كتابه بأنك لا تجدهم يحبون أعداءه ، قال الله في سورة المجادلة : "لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ، ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم ، أولئك كتب في قلوبهم الإيمان ......" الآية .

ففي هذه الآية يمدح الله عباده المؤمنين بأنك لا تجدهم يوادون : أي "يحبون" من يعادي الله ورسوله من غير المسلمين حتى ولو كانوا قريبين منهم بدرجة الأب أو الابن أو الأخ أو العشيرة والتي يُــقصد بها هنا جماعة الرجل أو قبيلته ، فتتنزل الآية علينا نحن معشر المصريين ،

قال الشيخ السعدي – رحمه الله - في تفسيره : "أي: لا يجتمع هذا وهذا، فلا يكون العبد مؤمنا بالله واليوم الآخر حقيقة، إلا كان عاملا على مقتضى الإيمان ولوازمه، من محبة من قام بالإيمان وموالاته، وبغض من لم يقم به ومعاداته، ولو كان أقرب الناس إليه.

وهذا هو الإيمان على الحقيقة، الذي وجدت ثمرته والمقصود منه، وأهل هذا الوصف هم الذين كتب الله في قلوبهم الإيمان أي: رسمه وثبته وغرسه غرسا، لا يتزلزل، ولا تؤثر فيه الشبه والشكوك." تيسير الكريم الرحمن (ص: 848)

وأما من يتخبط ويزعم بأن نصارى مصر لا يعادون الله ورسوله فالجواب عليه بأنه لا يفهم معنى الإسلام وما يضاده من كفر ،

• عن ابن عباس رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : قال الله : " كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك ، وشتمني ، ولم يكن له ذلك ، فأما تكذيبه إياي فزعم أني لا أقدر أن أعيده كما كان ، وأما شتمه إياي ، فقوله لي ولد ، فسبحاني أن أتخذ صاحبة أو ولدا "

       صحيح البخاري  - كتاب تفسير القرآن - سورة البقرة -  باب وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه

ورداً على الفريق الثاني من المتشددين : فإن الله قد أمر بقتال الكفار والمشركين المجاهرين بالعداوة والقتال لأهل الإسلام وعدم موالاتهم ، وأما من سالمنا من المهادنين منهم أمثال نصارى مصر - والذين تجمعنا بهم مصالح مشتركة - فإن الله قد أباح البر والإحسان إليهم ، والأدلة على ذلك كثيرة منها :

• ما أخرجه البخاري في صحيحه في "كتاب:  الهبة وفضلها والتحريض عليها" في "باب : الهدية للمشركين وقول الله تعالى : لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ، ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم ، إن الله يحب المقسطين" 
• عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما ، قالت : قدمت علي أمي وهي مشركة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاستفتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قلت : وهي راغبة ، أفأصل أمي ؟ قال : " نعم صلي أمك "
• وعن مجاهد ، أن عبد الله بن عمرو ذُبحت له شاة في أهله ، فلما جاء قال : أهديتم لجارنا اليهودي ؟ أهديتم لجارنا اليهودي ؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " " ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه "

      سنن الترمذي  الجامع الصحيح  - الذبائح - أبواب البر والصلة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم -  باب ما جاء في حق الجوار

• وعن أنس رضي الله عنه ، قال : كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم ، فمرض ، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده ، فقعد عند رأسه ، فقال له : " أسلم " ، فنظر إلى أبيه وهو عنده فقال له : أطع أبا القاسم صلى الله عليه وسلم ، فأسلم ، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول : " الحمد لله الذي أنقذه من النار "

      صحيح البخاري  - كتاب الجنائز - باب إذا أسلم الصبي فمات

• وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، قال : رأى عمر بن الخطاب حلة سيراء عند باب المسجد ، فقال : يا رسول الله ، لو اشتريتها ، فلبستها يوم الجمعة وللوفد ، قال : " إنما يلبسها من لا خلاق له في الآخرة " ، ثم جاءت حلل ، فأعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر منها حلة ، وقال : أكسوتنيها ، وقلت في حلة عطارد ما قلت ؟ فقال : " إني لم أكسكها لتلبسها " ، فكساها عمر أخا له بمكة مشركا *

      صحيح البخاري  - كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها - باب هدية ما يكره لبسها

ففي الأدلة السابقة ما يدل على جواز تبادل الزيارة معهم أو زيارة المريض منهم أو الإهداء إلى القريب والجار منهم ، وذلك كله ليس على حساب ديننا بل مما أجازه الرسول ، ولعل في ذلك تأليفا لقلبه أو دعوة لإسلامه كما فعل الرسول عند زيارته الغلام اليهودي .

وأما الفريق الأول – من المتساهلين - والذي يذهب بعيدا مستدلاً بهذه الأدلة على جواز محبتهم أو تهنئتهم بأعيادهم أو زيارتهم فيها في كنائسهم ، فهذا من الباطل المردود المخالف لكلام الله الذي سبق ، وقد قال الله تعالى في وصف عباده الصالحين في آخر آيات من سورة الفرقان : "والذين لا يشهدون الزور" وجاء في تفسيرها أي : لا يشهدون أعياد المشركين وقال ابن سيرين : الشعانين .أ . هـــــ .

قلت : وهو عيد ما زال يحتفل به نصارى مصر إلى اليوم ويسمى أحد الشعانين .

وروى البيهقي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال" :لا تدخلوا على المشركين في كنائسهم يوم عيدهم فإن السخطة تنزل عليهم" .

قال ابن القيم رحمه الله في كتابه "أحكام أهل الذمة" ج: 1 ص: 441

"وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق ، مثل أن يهنئهم بأعيادهم، وصومهم فيقول: عيد مبارك عليك، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات ، وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب ، بل ذلك أعظم إثما عند الله وأشد مقتا من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه، وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ولا يدري قبح ما فعل فمن هنأ عبدا بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه" أ . هــــــ .

وأما زعمهم بأن في تهنئة النصارى بأعيادهم ومحبتهم مصلحة الوطن ، ووحدة الصف ،

وأما جعلهم الوطن والمحافظة عليه هو الغاية ، وجعلهم الدين هو الوسيلة التي تذهب في سبيله ،

فهذا من الضلال المبين ، بل أكاد أجزم بأن دعواهم هذه هي السبب في ظهور الطرف المقابل من المتشددين ، ولكل فعل رد فعل كما هو معروف .

 فهل إذا كنت نصرانياً وقرأت مثل هذا التصريح للبابا من أن مستقبل الوطن أهم من مستقبل الأقباط هل سأمتثل لكلامه أو أصدقه ؟ بالطبع لا ،

بل سأقول أن البابا من رجال السلطة ولذا فقد باع دينه ، أو على أقل تقدير سأكون حسن الظن به وأزعم أنه يفعل ذلك من باب المداراة أو أنه مضطر لفعل ذلك ،

إن التفريط من جانب رجال الدين في التصريحات والفتاوى من الطرفين حتماً ستؤدي لنتائج عكسية ، وكل ذلك يفعلونه بدعوى الوحدة الوطنية .

نعم حب الوطن من الإيمان ، والاجتماع عليه مطلب ، فنحن نحب مصر لأنه وطننا الذي بحفظه نحافظ على عبادة الله من صلاة وصيام وزكاة وحج ، وأمر بالمعروف ونهي عن منكر ، وجميع شعب الإيمان ،

قال الله تعالى : "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون" .

ولكن الوطن في النهاية هو وسيلة لإقامة شعائر الله ... هو وسيلة لفعل ما أمر الله به واجتناب ما نهى الله عنه ، لا لمخالفة أوامر الله والوقوع في ما حرم الله .

فاللهم احفظ مصر وأهلها من كل سوء ، ونجنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن ،

والحمد لله الذي هدانا لهذا ، وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله ،

والحمد لله رب العالمين .